①設(shè)計能力，包括敏銳的觀察力，高度的記憶力，豐富的想象力。

②表現(xiàn)能力，包括熟練的造型能力，生動的色彩配合能力，有一套形式構(gòu)成的技巧與方法。

③審美能力，包括對生活素材的感受，選擇和藝術(shù)的欣賞，鑒別等方面修養(yǎng)。

④適應(yīng)能力，包括適應(yīng)消費對象，市場流行以及生產(chǎn)工藝的變化和要求。

包裝設(shè)計師要熟知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，要盡力使自己的設(shè)計，適合于社會美、大眾美和時代美。分析構(gòu)思是設(shè)計的靈魂，所謂構(gòu)思是指設(shè)計者在設(shè)計前的思考與醞釀，使用對象、功能、材質(zhì)等工藝制作條件各方面都需要構(gòu)思，通過構(gòu)思，確立設(shè)計意向，孕育藝術(shù)形象，開始設(shè)計活動。所謂胸有成竹、意在筆先，才能落筆成章。

盡管不同的包裝設(shè)計師有不同構(gòu)思途徑和方式，但從多數(shù)人的創(chuàng)作經(jīng)驗來看大致可以分為三個階段：

①準(zhǔn)備階段，根據(jù)設(shè)計要求，在原始的資料觀察和感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行初步的分析、研究、想象，同時提出多種設(shè)計方案的假說。

②選擇階段，設(shè)計師對最初的設(shè)想與意圖作全面的分析比較，從優(yōu)選擇最理想的方案，并進(jìn)一步做具體的醞釀的孕育，使設(shè)計的形象逐步明確化、具體化。

③完成階段，這階段的構(gòu)思與設(shè)計實踐活動是分不開的，完整的構(gòu)思意圖在具體形象與整體關(guān)系中表達(dá)出來。因此構(gòu)思是反復(fù)認(rèn)識的過程，是貫徹與設(shè)計全過程的。三個階段是互相聯(lián)系、交叉進(jìn)行的。

包裝設(shè)計的構(gòu)思好比一個復(fù)雜的工程系統(tǒng)，它包括選擇什么樣的素材？塑造什么樣的形象？配置什么樣的色彩？表達(dá)什么樣感情？同時還包括使用功能、消費對象、工藝制作要求、材料選擇等因素的考慮。我們可把構(gòu)思分解成三個單項信息：

①造型，素材人為形態(tài)、自然形態(tài)、傳統(tǒng)紋樣、科技紋樣等；造型風(fēng)格變形、抽象、寫意等；技法點、線、面。

②色彩，對比色相、明度、純度、冷暖、面積等、調(diào)和近似、類似、同一、秩序等。

③組織， 平面構(gòu)成、立體構(gòu)成。

自然界中有許多事物和現(xiàn)象，如一朵云、一塊石、一滴水、一只蝴蝶等，設(shè)計師從中進(jìn)行細(xì)致的觀察、深入的分析，也會得到構(gòu)思的啟示，開拓新的思路。

從純樸的民間藝術(shù)到豪華的宮廷裝飾；從古典園林建筑到舉世聞名的敦煌藝術(shù)；從新石器時期的陶器到現(xiàn)代的景德鎮(zhèn)瓷器；從漆器裝飾到織繡紋樣，中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)就是我們今天的最好范本。同樣，外國的傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，如果我們認(rèn)真地去研究其規(guī)律，一定會提高我們的構(gòu)思能力。

音樂和文學(xué)言詞雖然本身不具備可視形象，然而它們能使人產(chǎn)生聯(lián)象和想象，喚起美的感受。音樂和文學(xué)言詞表達(dá)的意境和情調(diào)同樣可以啟示圖案和造型藝術(shù)的構(gòu)思。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、特種工具、特種材料、特種技法的應(yīng)用，不僅大大地豐富了設(shè)計的表現(xiàn)手段，同時它們本身所表現(xiàn)的特殊效果也富有一定自然的形式美感。

運用它們偶然的巧形、巧色進(jìn)行觀察思考、想象、虛構(gòu)、夸張，因“形”施藝，在抽象的自然性偶然形基礎(chǔ)上，隨機(jī)應(yīng)變、因勢利導(dǎo)進(jìn)行添加、補(bǔ)充、完善等藝術(shù)加工，定能創(chuàng)造出“妙在似與不似之間”的耐人尋味的包裝設(shè)計作品。